《Violence: Thinking without Banisters》
这个时代或许可被成为 “暴力时代”,因为无论是在书籍报刊、影视作品还是互联网中,都充斥着各种现实或虚构的对暴力的呈现。
但我们所说的 “暴力” 到底是什么?它能为人们带来什么?它的界限又在哪里?
比如,国家是强制性权力在其中流动的系统,国家内的各个政治派系也许通过互相竞争来谋求支持,但这只是导致了一种民主的表象,而国家的基础是系统性地运用或规避暴力。土地所有权、租金、股息、税收、法院罚款、审查、版权和商标,这一切都是由国家的暴力威胁来强制执行的。而大多数时候,人们都不会觉得暴力离我们有多近,因为所有人都为了避免暴力而让渡了权利 ……
当人类共同行动以反对和克服系统化的暴力时,权力如何滋生与发展?
要是这种权力类型没有出现和发展的话,任何革命运动或实现彻底改革的运动都将无法取得成功。
印度的甘地、美国的民权运动、波兰的 “团结工会” 运动以及遍及东欧并导致共产主义政权垮台的非暴力运动,都已证实非暴力性权力的有效性。
甚至在武装斗争中,人民权力的增长也能够在对抗暴力方面比军事胜利更为有效。
在阿尔及利亚的独立战争中,发生在阿尔及尔的非暴力大罢工就是一个决定性事件,它说服法国人接受殖民主义是一项败局已定的事业,尽管法国人取得了军事上的胜利。
人们不可能预测这种权力类型会在何时以及何地出现和发展 — — 什么样的事件将催生这种运动。然而,当我们仔细检视那些已经成功实现人民授权的非暴力运动时,就会发现,始终有那些为授权而做出充分准备的促进活动。
甚至在黑暗的时代里,当反对暴力看上去可能无望的时候,必不可少的是,要保持关于 “非暴力权力能够实现什么” 的观念的鲜活性。
这本书深入分析并反思了各种对非暴力的重要性的论证,以及对特殊情况下的暴力的辩护。
它指出,并不存在判定暴力正当性的普遍标准,应对这个问题的可行方案,是建构允许自由公开的讨论,让个体意见得到表达和倾听的公众环境。
希望这本书能对中国的行动者有用。